 | |  | |
من جالديران إلى أردوغان ...وثقافة الضياع والخيانة ....ح6 والأخيرة
| |  | |  |
 | |  | |
إن أغلب النخب الكردية لا تحترم شعبها الآن وذلك من خلال الاستهتار برأيه والاستهانة بإرادته وحقوقه كما فعل أقرانه
| |  | |  | |
|
| | | |
من جالديران إلى أردوغان ...وثقافة الضياع والخيانة..ح5
| | | | |
| | | |
مام جلال Mam celal ـ كاك مسعود Kak Mesûd ـ سروك آبو Serok apo أسماء لزعماء كرد رتبت حسب
| | | | | |
|
| | | |
من جالديران إلى أردوغان... ثقافة الضياع والخيانة.. ح4
| | | | |
| | | |
لمعرفة نوع وطبيعة الفكر المغترب البعيد عن جذور الكردايتي وكذلك السلوك الفوضوي المنعكس لفكر وثقافة الضياع التي كانت مملوكة لدى النخب الكردية
| | | | | |
|
| | | |
ذكرى 15 أب ....وتاريخ جديد
| | | | |
| | | |
خلف القضبان الملوية الصدئة التي هي شواهد أبدية على آلام ومآسي رجال صدقوا وحاضرة لمشاهد عذابات مناضلين قضوا نحبهم على يد جلاد محترف آثم
| | | | | |
|
| | | |
من جالديران إلى أردوغان ...وثقافة الضياع والخيانة.....ح3
| | | | |
| | | |
تمر السنوات بلا حراك حيوي وبنمطية معهودة وسكون رهيب والكرد يعدون سنوات عمرهم كما يقلب المرء أوراق الرزنامة
| | | | | |
|
| | | |
من جالديران إلى أردوغان..... وثقافة الضياع والخيانة ... ح2
| | | | |
| | | |
جملة من الأسئلة في عجالة منتقاة من تاريخ مضى لم تلق إجابات صريحة وواضحة حتى الآن بسبب إرهاب الفكر والثقافة السائدة ومنع حرية الرأي
| | | | | |
|
| | | |
من جالديران إلى أردوغان ... ثقافة الضياع والخيانة ..ح1..
| | | | |
| | | |
إذا ما أضاع المرء حماره أو ثور الفدان يمكنه البحث ويبادر في القيام بعمل ما ويتتبع أثره لاسترداده وإيجاده ومعرفة مصيره ولكن إذا ما أضاع المرء نفسه فكيف يمكنه
| | | | | |
|
| | | |
المثقف ضمير ....وليس كاتب عرائض
| | | | |
| | | |
المثقف ليس حمال للثقافة ومنتج لها فقط وإنما هو ضمير الناس قبل أي شيء آخر فكل مثقف فاقد لذلك الضمير يتجرد كثيرا من الأخلاق الإنسانية أيضاً وحينئذ
| | | | | |
|
| | | |
المرأة نبع الحياة ...!!!!
| | | | |
| | | |
هكذا تكلم الكرد Jın kanîya jînêye ونعم المقولة الجميلة والحكمة الرشيدة .....و بئس ما هو واقع الآن الذي لا يتوافق مع حقيقة ودور المرأة
| | | | | |
|
| | | |
نحن...... وفلسفة الكلب....2
| | | | |
| | | |
ما الذي يدفع بأردوغان والسيد قرضاوي ورجال دين بلا دين إلى اتخاذ مثل هكذا مواقف باسم الدين وإخوة هاببل وقابيل وإصدار فتاوى سياسية أليس لتكوين رأي عام
| | | | | |
|
| | | |
نحن....... وفلسفة الكلب...1...
| | | | |
| | | |
أقر والإقرار دليل ندم وصحة وجدان وعافية ضمير ولا تخجل يا سيدي من ياقتك المزركشة ومن شواربك المهانة والمنتوفة نصفها على يد من تعرفهم ولا من اسمك
| | | | | |
|
| | | |
ليكن صلاح الدين عربياً ...!!!!
| | | | |
| | | |
ماذا جنى الكرد من تاريخ وبطولات صلاح الدين سوى الخيبة ومقتل عشرات الآلاف من شباب الكرد على أسوار عكا والاسكندرية والقدس أي بالعربي الفصيح
| | | | | |
|
| | | |
ضع محتالا في الواجهة يتصرف كالشرفاء
| | | | |
| | | |
لماذا لا....وما كل في الواجهة هم شرفاء وابن أبيهم أليس التاريخ مليء بهذا النموذج المحتال فمنهم من ادعى النبوة والفلسفة والحكمة وآخرين تسلطوا
| | | | | |
|
| | | |
بانوراما ثورة عام 1925 ... في ذكرى استشهاد قائدها الشيخ سعيد بيران
| | | | |
| | | |
- 30/6/1925 قامت المحكمة العسكرية الكمالية التي كانت تدعى آنذاك بمحكمة الإستقلال بإعدام عدد من قادة الثورة في دياربكر –آمد Amed
| | | | | |
|
| | | |
إلى رئيس حكومة وبرلمان إقليم كردستان .يفتح باليد
| | | | |
| | | |
الإنسان قبل البنيان أولا و ثانياً وثالثاً ... لعمري إنها الجريمة بعينها ولا قانون يردعها ولا يحاسب مرتكبيها والقول أن هوليير ستصبح شقيقة دبي
| | | | | |
|
| | | |
حينما يصبح الكجل.... جل آغا ..!!!!!
| | | | |
| | | |
هو قول لقروي كردي طاعن في السن في عقده الثامن أو أكثر ربما يصلح بأن يكون ردا مختصرا على سؤال موقع بنكه للأستاذ حاجي سليمان
| | | | | |
|
| | | |
يا كردو يقول الكرد : deftera rovîya.. bê hêvîya
| | | | |
| | | |
لتكن البداية من تلك الحكمة التي قالها السلف عن تجربة في واقع عاشوها في ذات الوقت نحن بدورنا لا ندعي امتلاكنا للحقيقة والثقافة بقدر ما نبحث عنها
| | | | | |
|
| | | |
في خبر نشر على موقع كميا كوردا للمجلس الإقليمي لمناهضة التعذيب ودعم الحريات وحقوق الإنسان في الشرق الأوسط على لسان المحامي قسطنطينيو
| | | | | |
|
| | | |
عاجل وسري للغاية .....يفتح شخصياً
| | | | |
| | | |
بتوقيع من ممثلية الأحزاب الكردية إلى الأخ عيسو المحترم تحية وبعد : كم يؤسفنا نحن ممثلي بعض الأحزاب الكردية في عدم الرد على صرخاتك
| | | | | |
|
| | | |
ظاهرة التحزب........ والموروث العشائري ...4
| | | | |
| | | |
يمكن قيادة مليون قروي كردي بسهولة ويسر لا يدركون من السياسة والعمل السياسي الكثير سوى أن لديهم مشاعر طيبة ووجدان حي تجاه قضاياهم
| | | | | |
|
| | | |
ظاهرة التحزب ..و الموروث العشائري -2
| | | | |
| | | |
لم يوفق الحزب الكردي في أداء العمل المطلوب منه ولم يستغل الفرص المتاحة له كما يجب لأسباب داخلية فيه ومن أهمها الصراعات الداخلية ذات الطابع
| | | | | |
|
| | | |
ظاهرة التحزب .. والموروث العشائري - 1 -
| | | | |
| | | |
في مستهل هذا المقال نود التنويه ولفت الانتباه تجنباً لأي التباس بأن ما سوف يتم مناقشته هي مسالة واحدة فقط لا غير ألا وهي ظاهرة التحزب والتخلف السياسي
| | | | | |
|
| | | |
المثقف الكردي ..وإشكالية الخطاب التنويري ـ النقدي ..5.. والأخيرة
| | | | |
| | | |
في هذه الحلقة نتداول الخطاب المنتمي السائد الذي هو قطبي على حساب القضايا الأساسية للمجتمع وامتداد لمراحل إيديولوجية سابقة
| | | | | |
|
| | | |
المثقف الكردي .وإشكالية الخطاب التنويري ـ النقدي-4
| | | | |
| | | |
أسوأ الخطب هي التي تخلط ما بين السياسة والثقافة والفكر بالرغم من العلاقة الجدلية بينها جميعاً وكذلك التي تقوم بتشويه الهوية بدل بنائها
| | | | | |
|
| | | |
المثقف الكردي.... وإشكالية الخطاب التنويري ـ النقدي .. 3...
| | | | |
| | | |
جل أسباب تخلف الكرد يرجع إلى رداءة الثقافة المتداولة التي هي نتاج قرون كانت ظلامية ومقيتة على الكرد فلا يعتقد الآن أنها تصلح لشيء
| | | | | |
|
| | | |
المثقف الكردي ...وإشكالية الخطاب التنويري ـ النقدي .. 2...
| | | | |
| | | |
لم تتبلور فلسفة خطاب التغيير وثقافة التنوير ـ النقد لدى المثقف الكردي كما يجب ولا لدى المؤسسة السياسية أيضاً التي باتت على وشك أن تصبح خارج الزمان
| | | | | |
|
| | | |
في ذكرى عيد الصحافة الكردية
| | | | |
|
| | | |
المثقف الكردي ..وإشكالية الخطاب التنويري ـ النقدي ..ح1
| | | | |
| | | |
ليس سرا على كل من هو مهتم بالحراك الثقافي التنويري ـ النقدي العام ولا هو باكتشاف عظيم لمن يتابع الإعلام الكردي بشقيه الحزبي والمستقل
| | | | | |
|
| | | |
الكرد ....وأزمة القيادة (النخبة) ..ح4 والأخيرة
| | | | |
| | | |
الراعي الجيد هو الذي يرعى بخرافه في المروج الخضراء والأماكن العالية مع طلوع الشمس بنشاط ومسؤولية( هكذا يقول الكرد )
| | | | | |
|
| | | |
الكرد ...وأزمة القيادة (النخبة)...ح3
| | | | |
| | | |
كل النخب الكردية سواء كانت سياسة و ثقافية أم اجتماعية وغيرها التي تنطلق من الفراغ الفكري والثقافي القومي عند الحركة
| | | | | |
|
| | | |
الكرد ...وأزمة القيادة (النخبة)..ح2
| | | | |
| | | |
قبل الحديث عن مسألة أزمة النخبة من جديد يجب أن لا يفوتنا هذا التذكير بأن نقد "النخبة" ليس إلغاء لها بقدر ما هو نقد للتوجهات السلبية التي احتلت الحيز الأكبر في تفكيرها
| | | | | |
|
| | | |
كركوك وصراع القوائم على القوائم
| | | | |
| | | |
جرح لا يزال ينزف .. كم كنت عظيما حينها يا سيدي ورمز هويتي ولم ترض بحياة الرفاهية والوجاهة الفارغة مقابل الإفراط بالقيم
| | | | | |
|
| | | |
الكرد ....وأزمة القيادة ( النخبة )..ح1
| | | | |
| | | |
نوروز سعيد .......هل هناك خلل بنيوي في الشخصية القيادية (النخبوية) السائدة الآن لدى الكرد على كافة المستويات السياسية والفكرية والثقافية والاجتماعية
| | | | | |
|
| | | |
قراءات في أوراق التاريخ ..ووعينا المزيف .. القراءة السادسة والأخيرة
| | | | |
| | | |
خلال القراءات السابقة في تاريخ المتيولوجا الدينية تبين أن لا ثقافة وفكر ديني كان بدون هدف ورؤية سياسية لتنظيم الجماعة
| | | | | |
|
| | | |
قراءات في أوراق التاريخ ..ووعينا المزيف.. (القراءة الخامسة)
| | | | |
| | | |
عندما ينتاب شعب ما مرض قد يكون هذا المرض حاداً أو مزمناً وحينما يكون هذا الداء الذي لا يشكل كارثة في حينه ومزمناً
| | | | | |
|
| | | |
أبا صابر فلا تعجل علينا .... وأنظرنا نخبرك اليقينا
| | | | |
| | | |
بيت شعر قاله عمرو بن كلثوم في مطلع قصيدة يعير فيها ملك الحيرة ولها قصة .... ونحن بالنيابة عن الرأي العام الكردي
| | | | | |
|
| | | |
قراءات في أوراق التاريخ ..و وعينا المزيف (القراءة الرابعة)
| | | | |
| | | |
لا شك أن أية ثقافة أو فكر و أيديولوجية هي حصيلة حراك وتفاعل اجتماعي تهدف أولا وأخيراً في التأثير على بيئتها التي
| | | | | |
|
| | | |
قراءات في أوراق التاريخ ...ووعينا المزيف (القراءة الثالثة )
| | | | |
| | | |
منذ فجر التاريخ سعت كل الحروب التوسعية إلى السيطرة وبسط النفوذ وتوسيع الملك ولم يشهد التاريخ حروب من أجل نشر ثقافة دينية
| | | | | |
|
| | | |
الحكم والأمثال الشعبية الكردية .. ترجمة وتعليق: خليل كالو..ح10 Pendên..kurdî
| | | | |
| | | |
إعداد : محفوظ ملا سليمان
261- Sê tişt hene serê wa ne berde: hesp û jin û av
حكمة اليوم.....................
| | | | | |
|
| | | |
قراءات في أوراق التاريخ ...ووعينا المزيف ( القراءة الثانية )
| | | | |
| | | |
لا شك أن الانقلاب الثقافي والسياسي الذي حدث في مجتمع المدينة جعل منها مركزا للدعوة الجديدة في جزيرة العرب وأن يبني الملك والسلطان
| | | | | |
|
القسم السياسي
القسم الثقافي
أدوات وخدمات
أخبار إضافية
